Кэтрин фон Ди с другом Никки Сиксом (музыкантом рок-группы "Motley Crue")

Кэтрин фон Ди с будущим мужем Джесси Джеймсом

Что касается крашеных животных, то теперь законодатели моды - китайцы. Уже видел пекинеса, раскрашенного под панду. А татуировщики действительно тренируются на свиньях.

Фонетическое сходство с иноязычными словами вообще ни о чем не должно говорить. И привязывать портаки к санскриту - перебор. Тем более, что их счастливые обладатели наверняка не считают, что это порча их красоты. Скорее наоборот!

М-да, интересно, конечно... Коты, свиньи, фонетика - всё что угодно, только не о главном....
Между тем, "скрытый" смысл заложенной мной темы, был прописан в её заголовке...
На улице месяц-май, коты орут (во, мля, опять про котов, прям зоофилом станешь), люди оживают, трава посажена и уже растёт, а люди всё больше начинают обращать внимание на окружающих...
Возможно у Кэти фон Ди действительно явный перебор с наколками - даже не у каждого представителя японской мафии "Якудза" их столько. Однако...
Вот, скажите на милость, мужчины (с юмором, без пафоса, не впадая в пошлость): У кого-нибудь была женщина, татуированная хотя бы на 30 процентов тела (в типичных и не типичных местах, скажем так)?? У меня вот разок была... И вот-таки что я вам скромно поведаю.... Это дикая и сумасшедшая смесь эротического экстаза, смешанная с мощным восхищением от только что просмотренной и выставленной исключительно специально для Вас - Выставки Уникальных Картин, например, Сальвадора Дали или Леонардо да Винчи.... Проще говоря - это всё равно что заниматься всем этим одновременно, лёжа на крыше Эрмитажа или Лувра... Весьма и весьма прелюбопытнейшее занятие, друзья... Натуральная Экзотика для искушённого Гедониста! Такие вот впечатления посетили меня. Поэтому я назвал эту тему с частично-прямым намёком - "Ценителям Женского Татуажа"...
Разумеется, "переквалификацией" музыкального ресурса в "порно-форум" заниматься не собираюсь!
Так... лишь короткие комменты (при желании) по отношению к женскому татуажу...

Мужикам, я бы вовсе не советовал набивать татухи - сколько народу угрелось по Зонам, только из-за того, что их спалили по татуировке, замеченной "терпилами" (пострадавшими). Впрочем, это может о-о-очень существенно облегчить задачу для старенького суд-мед-эксперта, желающего по-быстрей идентифицировать ваше бесчувственное тело и сбегать в клозет (простите, за "чёрный юмор", он мне часто импонирует).

Насколько известно, в бывшей Имперской России и в СССР - наколки изначально были прерогативой только уголовной среды и старых матёрых мариманов. И у тех и у других - это контролировалось строгим уставом, просто так наколки не шлёпали, каждая имела своё значение. И это длилось вплоть до начала-середины 70-х, когда татуировки стали делать Советская Десантура, Морпехи и ВоенМоры (а затем и все остальные "срочники") - обозначая тем самым отношение к определённому роду войск и указывая номер Войсковой части - чтоб потом "узнавать друг друга". Понятно, что эта мода была взята от американских рейнджеров и "морских котиков", которые татуировались особыми отличительными знаками со времён войны в Корее и Вьетнаме (хотя до них это уже делали солдаты "СС" Вермахта). Пиком в войсках СССР стала война в Афганистане, которая наложила свой отпечаток на это дело и наколки воинов-афганцев имеют свои отличия. Обычные гражданские советские люди никогда не лепили себе никаких татух, так как при совке это считалось даже чем-то позорным, неприличным и чуть ли не "уродством". А те, кто по глупости в детстве набивал себе какую-нибудь ерунду на кистях и пальцах (типа первойой буквы имени или "196?"), затем повзрослев выжигали их кислотой, оставлявшей ужасные шрамы и потом корили себя за эту самую детскую глупость.

Пришли 90-е и из Америки и Западной Европы мутным потоком хлынули не только хорошие веяния, но и разнообразная галиматья - красиво называемая не русскими словами: "имидж-стиль", "эпатаж", "брутальная готика" и т.д.. До середины 90-х для большинства бывшего СССР это всё ещё оставалось чем-то не вполне нормальным. Но потом, русская молодёжь, насмотревшись голливудских блокбастеров, интернета, появившихся иностранных модных журналов, русских тату-салонов и моды на "готику" и кельтские символы-узоры, во второй половине 90-х начала разрисовывать себя почём зря и часто даже безвкусно, лишь копируя понравившиеся рисунки с голливудских актёров.

В этом плане большой интерес подогрел господин Тарантино, со своим фильмом "От Заката до Рассвета", где у героя фильма актёра Джорджа Клуни была выбита огромная татуха с кельтским узором, захватывающая предплечье, плечо, часть груди и всю шею (впрочем, насколько мне известно, она была лишь рисованной для фильма и у Клуни её в реальности нет). К чему вся эта мода привела к 2010-ому году? Да ни к чему, как я вижу. Лично у нас это веяние не привилось до сих пор, и лишь 15 процентов любопытствующих разрисовали себя откровенно, да 10 процентов проституток (и не только), сделали себе малюсенькие рисуночки в потаённых местах. На мой взгляд у нас эта тема (на славянской почве) не привьётся. Мало того, что у народа всё ещё сильны старые советские комплексы - у русских всегда были свои собственные каноны красоты (в том числе женского тела). В итоге, сейчас наколки лепят себе только либо русские рок-музыканты, либо экстравагантные представители шоу-бизнеса, либо готы, либо криминалитет (там эта работа не прекратиться никогда, особенно на "малолетке").

Лично у меня к наколкам подспудно продолжает оставаться то же самое отношение, как и раньше при Совке. Я до сих пор не могу признать в них "всего лишь некое обычное украшение для любого". Кроме этого, изображение нанесённое на определённый участок тела несёт в себе влияние на энергетику и судьбу человека - что крайне важно учитывать (особенно если ты не знаешь, какой смысл заложен в древний кельтский знак, который тебе понравился, или китайский иероглиф). Нельзя накалывать всё что придётся, только потому, что понравилось. Поэтому у меня к татухам исключительно практическое и серьёзное отношение. Допустим, лично я имею право набить себе только три конкретных татуировки (они мне давно известны), и ничего другого. Так как тату - это не украшение, которое можно снять с пальца или с шеи (оно остаётся на всю жизнь), тату - это отражение судьбоносных моментов. Может быть я и старомоден, но отношение у меня к этому делу не как к "дешёвой бижутерии из мелкой лавки". В древние времена люди тоже относились к этому делу серьёзно, и не спроста.

А вот загадочные женщины...?! Женщины тоже татуировались с древних времён. Странными узорами и по схеме расположения известной только им одним. Но в веке 20-ом, татуировки наносили себе до войны, пожалуй только Гейши в Японии, да всё в тех же африканских племенах (где это существует и по сей день). Есть некая притягательность в женском татуаже и само-собой женщины хорошо осведомлены об их определённом влиянии на мужское восприятие.

С Уважением!
Админ "СЭ".

"Блюз - это когда Хорошему человеку, Плохо..."

Для всех любителей настоящего Техасского Блюза и их главной фанатки Кэти фон Ди - посвящается.....

1. "ZZ TOP" - "La Grange" (European Tour in 2008, DVD): http://www.youtube.com/watch?v=-h2hox--bR8&feature=related

2. "ZZ TOP" - "She's Just Killing Me" and "Vincent Price Blues" (Live back in 1996 - French TV-show): http://www.youtube.com/watch?v=Doj-PFI-zW4

3. "ZZ TOP" - "Blue Jeans Blues" (From Album 1975): http://www.youtube.com/watch?v=FYjSiXutRWA&feature=related

4. "ZZ TOP" - "Sharp Dressed Man" (From "Live In Texas", DVD): http://www.youtube.com/watch?v=0_EFdod4YDo&feature=related

5. "ZZ TOP" - "Pretty Head" (From Album "Rhythmeen", 1996): http://www.youtube.com/watch?v....8D255D4

6. "ZZ TOP" with sexy-model Carmen Electra (BPIKE TV-programm, USA): http://www.youtube.com/watch?v=ZvBJLZPB7M8&feature=related

7. "ZZ TOP" - "Got Me Under Pressure" (From "Live In Texas", DVD): http://www.youtube.com/watch?v=ZHRHc5HmFHg&feature=related

8. "ZZ TOP" - "Rough Boy": http://www.youtube.com/watch?v=8Z327k2t4zc&feature=related

P.S.
По информации, осенью прошлого 2010-го года, музыкантам культовой команды "ZZ TOP" поступило рекламное предложение от владельцев известной бритвенной компании "BIG": если они сбреют бороды и выступят с одной песней на Телевидении, без бород - компания "BIG" обязуется заплатить музыкантам 1 миллион баксов. Говорят, что это - абсолютная рекордная сумма, когда-либо предлагавшаяся за разовую съёмку в 3-х минутной рекламе. Впрочем, дедульки из "ZZ TOP" врятли пойдут на это. Они чувствуют себя комфортно и со своими бородами, сидя в своём роскошном белом лимузине, за которым по миру постоянно и везде следует экскорт байкеров-телохранителей на 30-ти мотоциклах...
____________________________________________________________________________________________________

Неужели она еще жива, эта компания? Я думал, что Gillette уже все поглотил, и ничего другого не осталось...

Кстати, древнейшие татуировки на нашем континенте найдены в сибирском урочище Пазырык.
Наколки имелись и у мужика, и у женщины.

Шведы прослеживают сходство мотива и узора с известными тату периода викингов.
Вообще, если бывали на европейских "югах" - бросается в глаза то, что я называю "гопникс юнайтед" - когда на пляже сияют всеми цветами радуги сыны и дочери обьединённой "Гопо-Европы".

С Уважением!
Админ "СЭ".

Добавлено (2011-05-16, 20.12.21)
---------------------------------------------

С Уважением!

http://www.ekzotika.com/novosti....422

Вот ещё чуток. Моё мнение - убил бы!
Кошака замучали,козлы!

"Если в кровь попадет вредный состав, животное может сильно заболеть, даже погибнуть, но человек - хозяин!"
Сплошная неразбериха в понятиях если вчитаться.

Наши делали такое без всякой политической подоплеки, чисто из садизма. В те же времена баловались собакоедством, причем собаку
следовало обязательно собственноручно ловить, убивать и готовить на костре. Помню несколько таких эпизодов среди знакомых. Сам в этом
не участвовал, точнее однажды вмешался и не дал задушить кошку. Сейчас по прошествии времени пытаюсь понять мотивы этих поступков. Что-то первобытное в этом есть. Некое, что ли, приобщение к охоте доступными методами.

Судя по моим наблюдениям, для большинства людей, называющих себя православными, православие - это что-то освятить и съесть. Или выпить. И не более того.

Тут у нас прислали нового архиепископа. Большой затейник. На Пасху в конце службы завопил "Христос воскресе" и стал закидывать толпу пасхальными яйцами. Просто в экстазе и с воплем "Христос воскресе" швырял их в разные стороны. Возникла давка. Прихожане ловили эти яйца, толкая и сшибая друг друга. Какое это все имеет отношение к христианству - непонятно. Точнее, понятно, что никакого.

Добавлено (2011-05-21, 00.18.24)
---------------------------------------------
К вопросу о крестах -

http://mytattoo.ucoz.ru/publ....-1-0-10

Ничего, конечно, нового...

Вопрос о "Классификации Уголовных Татуировок" весьма и весьма сложен. Даже в настоящее время, полноценной и общепринятой Классификации уголовных наколок советского (российского) преступного мира всё ещё не существует, и её созданием занимаются до сих пор. Известный и общепризнанный родоначальник исследования тюремных татуировок в СССР (начиная с середины 20-го века), определивший наколки термином: "советская традиционная татуировка" - учёный-исследователь А.Г.Бронников, в своих книгах, посвящённых данной теме (а так же автор книг по уголовному жаргону, тюремной поэтической лирике, тайным уголовным знакам/шифрам и т.д.), отмечает, что первые попытки классифицировать уголовные татуировки (преимущественно по тематике и содержанию рисунков) были неоднократно предприняты ещё в начале-середине 1920-ых годов исследователями-криминалистами И.Я.Якимовым, М.Н.Гернетом, Я.Н.Коганом и рядом других. Однако, из-за чрезвычайного многообразия рисунков и тематики, немалой сложности в подсчёте и расположении татуировок на различных частях тела, тот же исследователь Я.М.Коган позднее был вынужден отказаться от первоначального замысла по составлению полномасштабной Классификации, ограничившись исключительно перечислением и описанием только лишь самих знаков, символики и рисунков. Достаточно ошибок, при первоначальной попытке классифицировать российские уголовные татуировки, совершил и исследователь-криминалист М.Н.Гернет. Несмотря на что, первые попытки российских исследователей вне всяких сомнений привнесли множество уникальной информации, фактов и сведений, собранных на самой ранней стадии изучения данной темы в 1920-е годы, что в будущем (спустя пол-века) послужило основой для создания первой специализированной "Классификации Уголовных Татуировок".

Первые отечественные криминалисты, исследовавшие природу татуировок российских преступников, пытались прежде всего рассмотреть её "криминологический характер", при этом совершенно не затрагивая иные важнейшие аспекты. Например: Существует ли какая-либо связь между определённой татуировкой и конкретной преступной средой? Если - да, то как часто татуируются подобные осуждённые? Зависит ли частота татуирования от срока и количества судимостей, от пола и возраста, а так же национальности её носителя? И массу других вопросов. Обширные исследования в этой области (используя закрытые архивы и базы данных по криминалистике при МВД СССР) вместе с группой других советских исследователей провёл учёный-криминалист - А.Г.Бронников, при непосредственной помощи и под редакцией Главного Управления Исправительно-Трудовых лагерей МВД СССР, а так же благодаря непосредственному опросу осуждённых находившихся в советских Исправительно-Трудовых Учреждениях (ИТК/ИТУ), расположенных на территориях Пермской, Сахалинской, Владивостокской, Хабаровской, Астраханской, Московской, Владимирской областей России, а также в исправительных лагерях наиболее крупных советских республиках - Белоруссии, Узбекистана и Украины. "География" опрошенных носителей татуировок - представителей криминальной среды, охватывала практически весь Советский Союз, а исследование "уголовной татуировки" проводилось по специально разработанной анкете. В итоге, первый научно-специализированный вариант по "Классификации Уголовных Татуировок" (в качестве закрытого "Служебного пособия для Московской Академии МВД") опубликовал в 1980-ом году учёный-криминалист А.Г.Бронников, продолжающий данные исследования по сей день, за последние 30 лет неоднократно переиздававший своё уникальное издание. Несмотря на это, сегодня, труд Бронникова во многих новых исследованиях других авторов по данной тематике, трактуется с различными отличиями в той или иной степени, что ещё раз подчёркивает как сложность данной темы, так и тот факт, что криминальный мир не "стоит на месте" и со временем продолжает меняться.

По словам А.Г.Бронникова, ёще в XIX-ом веке Основоположник Криминалистики Г.Гросс писал, что: "причиной неудач в большинстве случаев было незнание судебными следователями каких-либо важных приёмов, к которым прибегали преступники, неумение, как поступить с обнаруженными следами, как разобрать шифрованное письмо" и т.д. Одним из таких приёмов, к которому прибегают преступники, является использование тайных ("воровских") знаков, сигналов или символов для передачи информации между собой. Исследование материалов уголовных дел, опрос следователей и осужденных, изучение юридической литературы позволили выделить несколько главных групп знаков (семь), используемых в преступной среде.

Одними из наиболее важных в уголовной среде являются Знаки в виде рисунков, дат и текстов. Наибольшее распространение они получили в виде татуировок. Исследователи А.Г.Бронников и И.В.Мажура, говоря специализированным научным языком, определили татуировку, как: "искусственное нарушение целостности кожных покровов с помощью колющих (режущих) инструментов и последующее введение красящих веществ (или без таковых) с Целью получения стойких, не исчезающих условных знаков (символов), рисунков дат, текстов и т.д.". Татуировки особенно распространены среди осужденных, отбывающих наказание в учреждениях уголовно-исполнительной системы, где они украшают свое тело "накожной живописью" с определенной целью. Говоря об истории татуировки, Бронников подчёркивает, что в былые времена они были связаны с древнейшими обычаями испытания выносливости - при посвящении юношей во взрослых мужчин. Они носили исключительно ритуальный характер, служили знаком магической защиты от злых духов, являлись знаком траура и т.п. Основными же побудительными мотивами нанесения татуировок современными уголовными преступниками, по мнению А.Г. Бронникова, являются несколько причин:

1. Неписаный "закон" принятия в свою среду лиц, отбывающих наказание и личное самоутверждение в определенной группе;
2. Тщеславие, "бравада" друг перед другом, хвастовство, желание показать свою выносливость, некую "исключительность", необычность и "превосходство" над окружающими;
3. Подражание более опытным преступникам, уже имеющими татуировки;
4. Своеобразное украшение, знак "памяти" пребывания в учреждениях уголовно-исполнительной системы;
5. Живучесть обычаев и традиций нанесения татуировок в уголовной среде.

К этому следует добавить ещё один весьма важный мотив нанесения татуировки - для распознавания себе подобных в различных жизненных ситуациях, особенно при подготовке, совершении или сокрытии нового преступления. В знаках, которые наносятся на поверхность тела, зашифрован смысл, непонятный для непосвящённых, но легко расшифровывающийся ранее судимыми лицами. Например, изображение кинжала или ножа обвитого змеей, означает судимость за хулиганство, грабёж, разбой, бандитизм или убийство. "Вор в законе" имеет свой "профессиональный" знак - изображение "Головы кошки" на плече, многоконечной звезды на груди и другие знаки (например, крест в ореоле, церковь, карточные масти и розы), а рисунок "Якоря с узлом" - говорил, что носитель данной татуировки "завязал", то есть - прекратил воровать. Подобными знаками (как и многими другими) в первую очередь "информировались" окружающие бывшие судимые и предупреждались лица, подбирающие со-участников для будущего преступления. При нанесении татуировок осуждённые, как правило, выбирают такие знаки-символы, которые отражают этапы их преступной деятельности и последствий. Например, знаки-символы в виде татуировок говорят о том какое именно преступление виновный совершил (убийство, кражу, разбой и т.п.), сколько имел судимостей, сколько лет отбыл в местах лишения свободы, какое положение занимает в Преступной среде и т.д. Так же, при подготовке к совершению нового преступления татуировки помогают преступнику выбирать будущую жертву. А при непосредственном совершении преступления - быстро найти возможного со-участника (например, при карманной краже в общественном транспорте обнаружить в толпе и использовать "человека-почту", т.е. лицо, которому передаётся похищенное имущество, чтобы сам похититель не был задержан оперативными работниками "с поличным" и т.д.).

Ещё знаменитый итальянский учёный, врач-психиатр - Чезаре Ломброзо (родоначальник антропологического направления в криминологии и уголовном праве, основной мыслью которого являлась идея о "прирождённом преступнике"), проработавший 15 лет тюремным врачом, одним из первых отмечал, что татуировка особенно распространена в среде преступников.

У некоторых современных учёных существует мнение, что обычай татуирования свойствен представителям этнических групп, находящихся на ранней стадии цивилизации, а также уголовным преступникам. В качестве примера полярности распространения татуировки среди других категорий и групп населения можно привести мнение учёного 20-х годов М.Н.Гернета, который, ссылаясь на исследования ряда английских криминологов, утверждал, что "татуировки у моряков оказались более распространенными, чем у преступников, а среди самих осужденных, татуировки у ранее служивших в армии встречалась чаще, чем у не служивших преступников". Однако 10 лет спустя, в 1924 году, обращаясь к итогам изучения татуировок у лиц, задержанных Московским Уголовным Розыском (МУР), М.Н.Гернет признал ошибочность своей точки зрения, установив, что две трети лиц (70%) были татуированы именно в местах лишения свободы.

Другой учёный 20-х годов - Я.М.Коган, исследуя татуировки у заключенных в Одесском Доме Предварительного Заключения (ДПЗ), где к моменту обследования (в 1928 году) содержалось 2039 заключенных (из них 1469 осужденных и 570 подследственных), отмечал в своих работах, что "длительность срока лишения свободы не оказывает заметного влияния на степень распространения татуировки и 94,5% обследованных делали себе татуировки во время первого пребывания в местах заключения". Выясняя обстоятельства, при которых делалась та или иная татуировка, Я.М.Коган пришёл к выводу, что в большинстве случаев это происходило во время пребывания арестованных в Доме Предварительного Заключения (60,9% опрошенных), а не непосредственно в лагере. А из ранее не судимых, только 5-10% лиц от общего числа, наносили себе наколку в СИЗО, причём как правило, после продления срока содержания под стражей. В некоторых случаях, как отмечал Я.М. Коган, наблюдалось интенсивное увлечение татуировкой в местах временного содержания в период предварительного следствия, что обусловливается такими факторами, как отсутствие ведомственных указаний о запрещении татуироваться, сильное психологическое напряжение в ожидании приговора, подражание уголовникам - со-камерникам, в среду которых впервые попадает обвиняемый.

Все перечисленные факторы находятся в прямой зависимости от возраста обвиняемого. Исследования, проведенные В.М.Соловьевой в 1930 году, не утратили своего значения и сегодня. Они свидетельствуют о том, что из 136-ти малолетних преступников 75 были татуированы, то есть 56 % от общего числа (немногим более половины). Причем наколки были сделаны ими в возрасте от 9-ти до 13-ти лет.

Сегодняшние исследования опровергли вывод Я.М.Когана (сделанный в 1928-ом году) о том, что "длительность срока лишения свободы не оказывает заметного влияния на распространенность татуировки". В подавляющем большинстве случаев татуировка "не предшествует преступлению", а "следует за ним". С возрастанием числа судимостей растет процент татуированных, а также количество татуировок на теле преступника. Кроме этого среди осужденных мужчин количество татуированных в 2-2,5 раза больше, чем среди женщин. Подавляющее большинство (85-90%) обследованных наносили татуировку в возрасте от 14-ти до 30-ти лет. 10-15% заключённых делали себе наколки позднее. Определенное представление о том, как часто встречаются татуировки у преступников (мужчин и женщин), в зависимости от числа судимостей, могут дать следующие сведения: среди имевших одну судимость мужчин - 28,2%, женщин - 21, 2%; среди имевших две судимости мужчин - 35,4%, женщин - 37,9%; среди имевших три и более судимостей мужчин - 36,4%, женщин - 40,9%.

Некоторая часть ранее татуированных во время последующих отбываний наказания качественно изменяют уже нанесенные изображения, усложняют их композиционно либо скрывают старые наколки под новыми, более объемными и контрастными, забивая также татуировки, сделанные насильственным образом (если её носитель стремится к этому и его положение в криминогенной среде несколько упрочилось). На разнообразие татуировок влияет не только срок и количество судимостей, но и авторитет, которым пользуется осужденный в своей среде.

В зависимости от вида исправительного учреждения меняется процент татуированных мужчин и женщин. Так, в исправительно-трудовой колонии общего режима татуированных мужчин 65-70%, женщин - 18-22%; в колонии усиленного режима татуированных мужчин - 70-80%, женщин - 22-34%; в колонии строгого режима татуированных мужчин 80-90%, женщин - 35-40%; в колонии особого режима татуированных мужчин - 90-95%. Обследования одной женской колонии общего режима УИУ УВД Пермской области показали, что из 963 опрошенных женщин, отбывавших срок лишения свободы в этой колонии, 201 имела на своем теле татуировки. У женщин, как правило, татуировка по размеру мельче, по художественной выразительности слабее, тематика (содержание) примитивнее, чем у мужчин. Чаще всего это мужские имена, изображения сердец, пронзенных стрелой, изречения типа "нет в жизни счастья" и т.п. Из 201 татуированной женщины - 120 сделали себе наколки в возрасте от 16-ти до 20-ти лет. 178 татуированных женщин имели по две и более судимостей.

В настоящее время нельзя согласиться с ранее существующим мнением, что преступники в основном татуируют скрытые части тела. Во второй половине XX века среди осуждённых нашей страны (и особенно среди несовершеннолетних) начинает встречаться обильное татуирование кистей и пальцев рук, при этом наколки стали носить строго определенное смысловое содержание. В частности, на пальцах рук накалываются изображения "перстней". Они имеют скрытое смысловое значение (как принудительно-унизительное, так и авторитетное) и понятны только самим уголовниками. Это обеспечивает быстрое установление контакта, соблюдение субординации, а в ряде случаев служит основанием (поводом) для создания преступных группировок или оказания преступной взаимопомощи.

Исследователь A.M.Яковлев пишет: "Особенностью личности преступников является искусственно создаваемая и усиленно внушаемая ими себе и окружающим идея об их некой исключительности, необычайности и превосходстве над окружающими, решимость идти на риск и опасность, связанные с систематическим совершением преступлений, а затем показное, нарочито картинное '"прожигание" жизни, которое, по мнению преступника, является доказательством его необычности, его выдающихся качеств. Отсюда - искусственный, противоестественный мир идей, где всё вывернуто наизнанку". Исходя из чего, на основе криминологического анализа можно прогнозировать определенную связь наличия татуировок уголовного содержания с криминальной деформацией личности .

Отрывки из книги А.Г.Бронникова: "ТАТУИРОВКИ ОСУЖДЁННЫХ - их криминалистическое значение", 1980 год.
Большинство сегодняшних исследователей данной тематики, в своих современных Классификациях так или иначе затрагивают и ссылаются на труд учёного А.Г.Бронникова, охватывающий период истории "советской татуировки" с 1920-х по 1980-ый годы.
___________________________________________________________________________________________________________________

Первый в СССР научно-специализированный сборник "ТАТУИРОВКИ ОСУЖДЁННЫХ - их криминалистическое значение" (для служебного использования в Московской Академии МВД), автор: А.Г.Бронников, изд-во: Москва, 1980 год.
Редкое букинистическое издание. Нынешняя оценочная стоймость: от $1000 и выше.

P.S.
Учитывая явный интерес к данному изданию со стороны осуждённых - большая часть из которых в начале 80-х годов не имело подробных и точных сведений о смысле той или иной старой уголовной татуировки 30-40-х, иерархических символов, наколок принятых в других лагерях и прочих знаков - а необходимость в этом была немалая и эти знания могли здорово пригодиться, ведь "мотать срок" при Совке отправляли как правило в другой конец страны, а не в своей республике - что делалось намеренно, во избежание общаковой поддержки, лишения возможности контакта со своей преступной группировкой, да в конце-концов просто ради наказания - подальше от близких и родных, подальше на лесоповал в Тьму-Таракань), так вот можно только представить каким спросом пользовался у ЗеКа этот "служебный сборник" А.Г.Бронникова в "местах не столь отдалённых". Ведь достать его (хотя бы на одну ночь для перерисовки) можно было либо путём хитроумных интриг с Начальником Зоны, либо же купить за сумасшедшие деньги у какого-нибудь курсанта-мвдшника (решившего положить болт на "ментовскую карьеру" и стащить эту книженцию из Библиотеки Московской Академии МВД).... Оба варианта достаточно фантастичны. Думаю, что всё проще... В Совке (где все являлись откровенными "несунами"), этот сборник вполне можно было достать (разумеется не дёшево и "из под-полы") где-нибудь на "чёрном рынке" (у переодетого "бомжом" капитана милиции, желамшего подзаработать жене на итальянские колготки, или у работника типографии, переодетого в "капитана милиции", короче не суть..., м-да, несуть, и ведь несли же - кто где работал оттедова то и пёр). И всё же, если некие лагерные авторитеты или профи-кольщики могли заиметь подобный сборник для своей личной "тюремной библиотечки", его б по-любому пришлось постоянно и усиленно гасить от шмона, поскольку татуировки всегда находились (и до сих пор находятся) в зонах под запретом, так что подобной литературы в тюремных библиотеках - нет, а есть лишь художники с разной степенью таланта.

Впервые, возможность ознакомиться с литературой подобного рода, стала доступна для простого народа лишь в самом начале 90-х годов, когда обезумевшая от перестроечной свободы "РосПечать" начала штамповать подряд самую всякую литературщину (особенно ту, которая ещё не так давно находилась под запретом в СССР, начиная от романов про "Эммануэль" до "Секретных переговоров американских астронавтов об НЛО", и от поэмы про "Луку Мудищева" до первых полноценных поэтических собраний недавно запрещённого В.Высоцкого), тогда же вышли первые серьёзные издания с изображениями "Уголовных Татуировок", и я отчётливо помню с каким интересом (передавая из рук в руки) эту книгу от корки-до-корки штудировали мои знакомые "сидельцы" (у половины из которых за спиной уже было отмотано по десятке лет и которые сами были татуированы на 50 процентов - имелся-таки значит не пустой интерес!). Для многих из них эта тема в те годы всё ещё оставалась весьма серьёзной и актуальной (впрочем, как и само время, стоявшее тогда на дворе - 1992 год). Остаётся только предположить, какой ажиотаж по совковым зонам могла вызвать в Олимпийский 1980-ый - новость о выходе подробно иллюстрированного Сборника по "Классификации Уголовных Татуировок", включая и старые и современные наколки (пусть даже сборник этот был и для служебного пользования).

С Уважением!
Админ "СЭ".